五七是很重要，极关键的一个七。通常认为仅次于头七和七七。五七正五日要办的那些事，可称之为鬼程序。也就是只能哄鬼的。如今不讲这些了。按照常理，很少有人家做七七，除非死者是死于非命。作者安排贾珍给秦可卿做满七七，既是为把丧礼提高档次，扩大规模，也是要表明秦氏之死，超度之难。反正五七已经到最热闹的时候，整个丧礼越来越繁忙了。

凤姐知道今天客人会很多多，要做的事情也多。刚寅正，也就是早四点钟。平儿便请起来伺候梳洗。凤姐来到宁国府的时候，来旺媳妇率领诸人伺候已久。原本杂乱无章的宁国府变得秩序井然。

哭丧是中国传统丧葬习俗，哭丧是做给外人看的，哭的声音要大，数数落落的边说边哭，轰轰烈烈地哭，众人陪哭，哭个喉哽气断，哭个死去活来的。现在有人实在哭不出来，就放录音用高音喇叭帮着哭的，也有花钱请人来哭的，也能惊天动地。哭丧时有人接声陪哭是礼数。家属适时来劝解也是哭丧流程之一。

亲朋好友哭灵是必不可少的，尤其是五七这一天。哭丧要到灵前嚎啕大哭，一人主哭众人陪哭，不过贾珍一个公公哭的泪人一般，是要被国人笑话的；宝玉的痛哭也许有一点真情，但是叔公哭侄媳妇，让人觉得贾家的爷们匪夷所思。很多偏远的地区到现在还有这种风俗。隔一会儿女性家属就要趴在棺材面前大哭一阵儿，哭完了继续说说笑笑，该吃的吃，该喝的喝，该打麻将打麻将。甚至还有雇别人替自己哭的。甚至出现为人家哭灵这种商业活动。你看着那哭得挺伤心的。其实哭完就一边数钱去了。

这一天来客很多，凤姐要哭灵。一大早就在荣国府、宁国府媳妇们的簇拥下，缓缓的来到会芳园的登仙阁，这时候王熙凤的真情实感不由得流露出来。她的闺中密友只有秦可卿，现在秦可卿死了，王熙凤再也没有人说知心话。凤姐一见棺材，就开始落泪。吩咐供茶烧纸。接着是鸣一下锣，诸乐齐奏。有人早就准备好了，有人搬过一张大椅放在灵前，放到秦可卿的灵前，王熙凤是长辈，不能跪着哭，也不能坐在地上哭，她得坐在椅子上哭，凤姐坐下，放声大哭。她一哭，跟前一群男女上下都接声嚎哭。主哭之人，犹如领唱，陪哭人众，跟着奉和。这既是礼节，又蛮有技巧。打个比方，王夫人、薛姨妈来哭。凤迎探惜要陪哭。袭人就不能陪哭，因为他没有名分不够格。哭灵人，遍数了亡人的好，家里人就要来相劝止哭；或有更亲更重要的人来哭灵，也要止哭。如元春来了，薛姨妈就要止哭，薛姨妈的角色，由主哭变陪哭。

王熙凤放声大哭，不可否认有她同秦可卿之间的情谊，但更是一种仪式。凤姐一直哭到贾珍、尤氏遣人来劝，方才止住。

接下来王熙凤来到抱厦，要办公事了。刚刚还在嚎啕痛哭，转头就要理事，需要冷静理性。哭灵跟办公情绪分别、绝不可以拖泥带水，管理当学王熙凤。第一项当然还是按名查点，她发现有一个负责迎送亲客的人未到。

所谓五七正五日，就在三十五天这一天，有一些宗教活动，是豪华大丧必不可少的。曹雪芹写这一天的宗教活动，是分四组人给秦可卿祈祷。

第一组108位和尚演说佛法，超度秦可卿离开地狱，他们点起明亮的灯火给她照清道路，免得她误入十八层地狱；第二组99位全真道士，他们写上表章焚烧朝拜道教的三位主宰，玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清太上老君。玉皇大帝是总管，请他们来保佑秦可卿；第三组是50位高僧，烧高香，焚佛经，烧纸给冥世间的饿鬼，收买他们不要纠缠秦可卿；第四组是13个年轻的小尼姑，穿着美丽的衣服和绣花鞋，在秦可卿的灵前默默念诵接引咒语，送秦可卿早日进入极乐世界。

这是和尚、道士、尼姑悉数到场，佛教道教同台演出，都为秦可卿早日解冤洗业，早日托生。我们只觉得隆重、热闹，但是再想想，她是怎么死的，跟公公上床，没脸见人吊死的。这太滑稽了。返回搜狐，查看更多