佛教说，释迦诞生时，有两蛇吐水，为其沐浴。当释迦在菩提树下悟 道时， 一 日，天下大雨，有一条蛇展开其膨大的颈部，为释迦挡雨。因此， 有人铸成一种叫“蛇覆盖指地印”的佛坐像。蛇被铸成七头蛇成桃形贴在 坐像身后。蛇以保护神和吉祥物的身份出现，护法佑佛。称剃度前的青 年为“那迦”的传说故事，说明蛇又是虔诚的佛教信徒。今日泰国，蛇的形 象作为佛寺建筑的装饰是到处可见的，尤其是在佛寺、王宫建筑上更为突 出。上述蛇形装饰以及蛇是保护神、吉祥物等都有了佛教文化涵义

古代泰国国王水路出巡时或当今国王在重大节日上举行水路巡游仪式时，有一只御舟其船头还雕成7个蛇头的形象，其船体是仿蛇体做的。船被装饰得具足威仪，极为精致。这船名为“阿南德那拉”。而婆罗门教 那莱神在海上时就躺卧在一条七头巨蛇上，该蛇的名字同御船名。 因此， 御舟的蛇装饰又有神王一体的政治文化涵义。 再有，传说吞武里王达信 诞生后有大蛇围护，也有同样的涵义。

泰国蛇的造型，形似中国的龙，但又有些区别。泰国蛇的头上有高起 来的肉冠，好似一个角，而中国龙有两角。蛇有时可以有多个头，而龙从 来只有一个头。蛇无腿脚，而龙有

(二)占星术与文化

泰语称占星术为“候拉萨”。据说，它在四五千年前源自亚洲远古人 对星球的观察，后由希腊人把它传到欧洲。泰民族自古有自己的占星术， 后来印度婆罗门教传到中南半岛的孟、高棉族，带来了婆罗门教的占星术。泰族南下后，受上述两民族影响，接受了婆罗门教的占星术。泰族在中南半岛立国后，占星术受泰国宫廷的重视，同时在民间也广泛流传，至今对泰国社会很有影响。泰国的春耕节等重要礼仪，包括举行人生礼仪的良辰吉日都要用占星术来选定。对体育比赛、谋生、从商甚至赌博等都有不少人用它来预测凶吉祸福。电台及各种报刊常有关于占星术的专题介绍。“星相好”、“星相不好”等话已成为人们的口头语。用占星术来推 断人的命运已成为普遍现象。

占星术与佛教文化

泰国小乘佛教认为占星术是邪术，对众生的超度起阻碍作用。事实 上，佛教与占星术并非如此不相容。占星术根据一个人的生辰八字，运用 星体运行产生错综复杂现象的记载，指出此人前世所做的业果，并且还能 预言此人未来的凶吉祸福。不仅于此，还能告诉不同命运的人，不要听从 命运的安排，多做功德、多行善去改变命运。不过他认为归根到底，命运 是由本人的业果决定的。这说明占星术承认佛教的因果报应规律。星相家教诲前来相命的人事事要谨慎，这与佛祖涅槃前教诲弟子“不要疏忽大 意”相合。现今佛教也学占星术，重视一个人的生辰八字、良辰吉日。据说佛祖还教诲弟子要学习占星术，并选定一个月中太阳、月亮、地球运转成一直线或成直角时，对人产生心理上的不平衡或异常情况的4天(新月、满月、上弦月、下弦月)为佛日，要弟子在佛日做佛事消灾。

2. 占星术与天文学

占星术学不是毫无科学依据的学问，它在泰人心目中，被看作是一门 有关太阳系中九颗行星运转及其对地球上万物以及气候产生影响的学 问； 是与天文学有关的学问。 不过，占星术的天文学与科学的天文学有似 是而非的异同。 占星术中的九颗行星是： 日、月、水、火、土、木、金、海王、 天王星，它把恒星太阳和卫星月亮也算作了行星。 另外，它在占星时还有 一颗“罗联星”(印度神话中，吞食日、月使天空出现日食、月食的罗联)也 被列为行星。 九颗行星不是以环绕太阳为中心运转，而是环绕地球。 天 文学中，行星运行的天球，共有88个星座，而占星术中只有12个星座，即 中国古代天文学中的黄道十二宫。 十二宫各有其主，火、金、水、土、木五 星各占两宫； 日、月各占一宫。 行星在各宫中运行的时间各不相同，如太 阳经过每一宫的时间分别为一个月，十二宫正好是一年。 月亮在各宫中 运行的对间分别为两天半，十二宫正好是一个月。 此外，占星术还有年庚 星、算命天宫图等。